Bassum – In Bassum stehen Häuser, die Geschichte erzählen. Sie sind Zeitzeugen, geprägt von Moden, Kriegen, Aufbrüchen – und bis heute Spiegel ihrer Bewohner. Zwei Gästeführer haben sich diesen Häusern genähert, auf ihre ganz eigene Art: Christa Skubowius und Klaus-Dieter Sprenger führen regelmäßig durch Bassum. Ihre Deutungen – mal komplementär, mal widersprüchlich – eröffnen gleich zwei Blicke auf die Vergangenheit.
Der erste Halt: Die Knesenburg
Schon beim ersten Halt, der sogenannten Knesenburg an der Ecke Sulinger Straße/Bahnhofstraße, wird klar: Die Führung ist nicht einfach ein Abspulen historischer Fakten. Skubowius verweilt bei den Findlingen im Fundament, beim Balken mit der Inschrift von 1643, bei Frau von Gladebeck, die nach dem
Dreißigjährigen Krieg das zerstörte Haus wiederaufbauen ließ. Für sie ist das Gebäude „ein Symbol von Beharrlichkeit“. Sprenger hingegen zieht die Linie weiter – er sieht das Haus als „Ausdruck des Gründerzeit-Booms um 1900“. Er verweist auf die „mächtigen Vorbauten auf Säulen“, die „korinthische
Ordnung“ – für ihn ist das eine bewusste Inszenierung: „Wer sich so etwas 1899 leistete, wollte gesehen werden.“
Eine Gärtnerei war hier einmal, später ein Café. „Oben hingen früher geschossene Hasen zum Trocknen“, erzählt Sprenger. Vier Jahre Restaurierung am Anfang der 2000er, nach denkmalpflegerischen Vorgaben, erzählt Skubowius mit Respekt – „und als die Folie runter war, haben viele Bassumer das Haus zum ersten Mal wirklich wahrgenommen.“ Sprenger fügt an: „Das war der Moment, wo aus einem Gebäude wieder ein Stadtgespräch wurde.“
Was ist eigentlich das älteste Gebäude der Stadt? Ich stelle die Frage eher beiläufig, während wir zum Auto gehen. „Das Amtshaus natürlich“, sagt Sprenger ohne Zögern. „Ende des 16. Jahrhunderts.“ „Nicht ganz“, wirft Skubowius ein, sanft, aber bestimmt. „Das Haus an der Bremer Straße hat eine ältere Inschrift – 1573. Wahrscheinlich stammen Balken sogar aus einem Vorgängerbau.“ Sprenger nickt langsam. „Stimmt. Das hab ich so nicht gesehen.“ Bei der Villa Freese (Bahnhofstraße 29) ist der Ton versöhnlicher. Beide schwärmen – mit leicht ironischem Unterton – von der „eleganten Asymmetrie“ des Jugendstils, von Erkern, Türmchen und der original restaurierten Bleiverglasung.
Geschichte im Dialog
Doch auch hier gibt es Unterschiede im Blick. Skubowius erzählt vom Ehepaar Freese, vom Reichtum der Frau aus dem Sulinger Raum, von den Nachbarn, die neidisch auf den Teppichboden schauten – zumindest bis zum Frühjahrsputz, als man die schweren Läufer von Hand reinigen musste. „Da kippte der
Neid in Schadenfreude“, sagt sie und lacht. Sprenger dagegen hebt die soziale Entwicklung hervor: vom Villenleben zum Haus mit Mietparteien nach dem Krieg, vom Garten mit Mustergrabsteinen bis zur Aufnahme von Geflüchteten. Für ihn zeigt das Gebäude die Brüche der deutschen Geschichte im Kleinen:
Aufstieg, Krise, Umnutzung.
Beim Thema Bahnhofstraße finden beide wieder eine geteilte Erzählung. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden hier fast alle Häuser von britischen und kanadischen Truppen beschlagnahmt. Junge Bassumerinnen mussten als „Flohkommando“ reinigen, Strohsäcke füllen, um Kriegsgefangene aus dem
Bremer Raum auf dem Weg in die Heimat kurzfristig unterzubringen. Skubowius betont die menschliche Seite – das Improvisieren, das Anpacken, das Dabeisein. Sprenger richtet den Blick stärker auf die Logistik, auf das Eisenwerk, das zur Großküche wurde, auf die 4000 Menschen, die täglich durchgeschleust wurden.
Erinnern heißt ergänzen
Auf dem Rückweg diskutieren wir über Straßennamen. Die Hindenburgstraße. Ein Relikt – oder ein Mahnmal? „Wenn man alles löscht, woran man sich reiben könnte, bleibt nichts übrig, worüber man sprechen kann“, sagt Skubowius. Sprenger nickt. „Die Namen erzählen auch was. Aber vielleicht brauchen sie eine zusätzliche Erklärung daneben. Eine haben wir schon geschrieben.“ Ich schreibe auch mit. Nicht als Volontärin, sondern als Lernende. Denn Geschichte ist kein Zustand.
Zum Abschluss führt der Rundgang zur katholischen Kirche. Sprenger erläutert den Zuzug rheinischer und schlesischer Familien nach dem Krieg, die langsame Rückkehr des katholischen Lebens in einem evangelisch geprägten Ort. Skubowius weist auf das Fensterbild mit dem Heiligen Ansgar und der Äbtissin Liutgard hin – eine visuelle Brücke von der Gründung des Stifts Bassum bis zur katholischen Gegenwart. Ein Haus allein kann viel erzählen. Doch erst durch Menschen, die zuhören – und miteinander sprechen, auch widersprechen –, wird Geschichte lebendig. Und es sind Gästeführer wie Christa Skubowius und Klaus-Dieter Sprenger, die ihr eine Stimme geben. Zwei Stimmen, um genau zu sein.
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